Jack Jurgens's Ministry Library

In the beginning

It’s good to see everyone who’s come tonight. We appreciate it. It’s been a joy meeting with different people, having coffee and conversation, and going back 26 years to when we were all younger. So, it’s nice to be here. I’m going to have you turn with me tonight in your Bible to the first page. I hope that we can go back, as it were, a little bit to last night, just for a second. For those who weren’t here, this is what we’re covering in these five sessions, mainly the Christian’s longing. We started last night, for those who were here, with a little conversation—kind of a quick skimming survey of “Bring the Book,” this concept that the people of God recognized in Nehemiah’s day. Although all the great work was done, and God had laid upon the heart of Nehemiah and the others, the work was brought together. When we got to chapter 8, they said, “Ezra, bring that book,” right? So, they brought the book, and they read, and the outcome of that was great joy. We tried to close that with an emphasis on Nehemiah 8:12, where we all tend to hover on verse 10, which says, “The joy of the Lord is your strength.” The joy that the people enjoyed, to use that terminology—the mirth that they enjoyed in verse 12—was wrapped around the fact that they had understood the words that were spoken to them.

So, with that background and last night’s emphasis on “Bring the Book,” tonight we’re going to look at this little phrase in the beginning. If you have Genesis 1 open, that’s fine. If not, we’ll read it on the screen. I didn’t have time today; we had such a wonderful visit. Dave took me down to the city, and we visited with some folks, and I just ran out of time. So I wasn’t able to put all the Scriptures on here. That’s okay; we have our Bibles in hand. I said to Dave here the other day, “What’s nice about putting Scripture on the wall is you’re forced to read it,” which is crazy to say that. But we’ve had many gospel meetings in new areas where the Christians and those who come don’t turn in their Bibles, possibly due to not knowing where to find the verses. So by putting the Scriptures before their eyes, they actually see them. We’re going to do that a little bit tonight.

So, Genesis chapter 1, and verse 1, we’ll read together: “In the beginning, God created the heaven and the earth. And the earth was without form and void, and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters, and God said, ‘Let there be light,’ and there was light.” God saw that the light was good. God divided the light from the darkness, and God called the light “day,” and the darkness He called “night.” The evening and the morning were the first day.

You know, sometimes when you read this, especially to children, I’ve got a vacation Bible school series coming up this year, and this is what we’re taking up—a whole series about, “Who is God?” We’ve had many children come together—sometimes a hundred of them—and I’ll just ask them, “Tell me about God. What can you tell me about God?” Some of the most amazing answers come from their backgrounds.

Tonight, we want to take this phrase, “In the beginning,” and see how it relates to what we looked at last night and what we’ll look at tomorrow night, because really we’re going to spend the next three sessions in 1 Peter. When Peter writes to the Christians scattered in those five different areas, he emphasizes powerfully that you were born again, not of corruptible seed, but by the word of God, which is living and abiding forever. That’s the impact, right? So when he gets to chapter 2, we didn’t have time to include it on the screen today, but the impact of chapter 2 makes it clear that the only way there can be a serious longing—the Christian’s longing—is to understand some of these basic principles. And that is, like the people in Nehemiah’s day, who saw so much done in a miraculous 52 days, they finally realized something was missing: they didn’t have the book. So they said, “Bring that book.” And when it was read, everything changed.

So I just want to stop and ask you a question: Would you like to know what real joy is? I’m not talking about happiness. Happiness is from happenings, right? But joy is that thing; I can’t even begin to describe it in words, and I don’t have it in my notes. But joy is that thing, that one thing that reaches down into the conscience, heart, and mind of a child of God, and looks beyond—the joy that looks into the future and sees all that God has for us. As a matter of fact, at lunch today, we talked about that; we mentioned it last night in James 1:2, when James says in verse 2, “Count it all joy when you are encompassed with trials of various kinds.” The word “count” or “consider” is a word that deals with the future. The only way I can have joy is by looking ahead, right?

So let’s just take that. Again, I’m looking at the clock. I am going to try to end right on time. I’m going to try. This is a vast subject, so we’ll move through it quickly. In the beginning, I want you to turn with me to the ABCs in 2 Timothy 3. I’ll read these to you quickly. This is what Paul said to Timothy: “But continue thou in the things which thou hast learned and been assured of, knowing of whom thou hast learned them, and that from a child thou hast known the holy scriptures, which are able to make thee wise unto salvation through faith, which is in Christ Jesus.” Now, Paul doesn’t stop there; we’re going to get to the next couple of verses. There’s something so powerful that is coming up here.

I’m not going to go back to verse 10 to review the previous portion, but let’s look at the next couple of verses. Verses 16 and 17: “All Scripture is given by inspiration of God and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.” This is powerful. Paul wants to convey to Timothy, and Timothy is going to convey to the believers in Ephesus. You must understand this, he says. There’s a great transitioning here. He’s transferring to Timothy. Timothy is going to transfer to those believers. He’s not just doing the work of an evangelist. Timothy is going to transfer to the people of God in Ephesus this all-important fact.

So let’s just take a minute and dig into some of this. I know that most of us know this, but it’s good to go over things. A brother said to me last night he just finished reading Nehemiah, and it’s so great, right? To hear it read and to be spoken lightly as it was, to go over and reemphasize the hand of God and the working of God in our lives so that we might be drawn closer to Him. This emphasis—the Christian’s longing—teaches us something. Paul wants Timothy to know something.

He said, “The Scriptures that you had, the Scriptures that we are writing, the Scriptures that you hold in your hand are given by all of them, by the way.” All Scripture is given by inspiration of God. That word “inspiration” is only used once in the Bible. The original word, if I can say it correctly, if you have the Bible app that actually reads it to you, the guy says in his deep voice, “Theopneustos.” Now, I don’t know what that means except they tell us it simply means this: God breathed.

Now, let me explain that and give it a little more illustration. It’s not that God gave men some kind of intuitiveness or awareness or even a vision, although at times He did. It’s not some insight that He gave them. When Paul wrote to Timothy, he wanted them to understand something. All Scripture is given by inspiration of God. It is God-breathed—every single word. It’s not like our hymn writers who were inspired to write hymns. We have some wonderful hymns, by the way. I mean, awesome hymns through which many people have sung them and come to know Christ. You might say, “Well, they were inspired hymns.” Not like this. You know, sometimes people are inspired to write a book or inspired to create their own hymn. My daughter is a songwriter, and she writes these beautiful hymns. They’re worshipful; I love to listen to them. Of course, we love listening to our children’s voices. But even those are not inspired in this way, right?

So we take a look at this word and realize God is speaking, right? The Scriptures are filled with this: God said. We read it just a couple of times: God said, “Let there be light.” God saw the light, and that it was good. God divided the light from the darkness, and God called the light, “day.” The evening and the morning were the first day. So we see this emphasis on God speaking, and it’s important for us to see.

So, this Scripture—all Scripture that is given by the breath of God, by the inspiration of God—what’s it for? Real quick, I don’t have it up on the screen, but he says this: “It is profitable.” Now, I love word studies; they change everything when you study words. What Paul is saying is this: Strong’s Concordance says it is advantageous. It’s an adjective, only found three times in the Bible. You want to have an advantage? I don’t know how else to say it, but Strong says it is advantageous. The Word of God gives us the—it’s actually the adjective that describes all Scripture.

All Scripture is given by inspiration of God and is profitable for doctrine. “Doctrine,” if you look the word up, simply means instruction or teaching. That’s what Thayer’s lexicon says—it’s clearly teaching and instruction. It’s good for doctrine; it’s good for reproof.

The word “reproof,” I misused this before. I used to think, “Well, that brother over there needs reproved.” That’s not what it means at all. Let me illustrate that for you. The word is only used two times in the New Testament, and it means evidence.

I had a criminal law case in college, and we had to sit in on a court trial. To make a long story short, the crime actually happened in Saugus, right near the assembly, which is there now but wasn’t there then. I was all engaged in it. But one thing changed everything in that trial. You know what was on the table? Evidence.

Now think about this: Paul says that all Scripture is given by the breath of God, and it’s profitable—there’s an advantage—for doctrine that cannot be any other way. This doctrine—that teaching, that instruction—is for reproof. It is the evidence that can come no other way. That by which a thing is proved; that’s what the concordance says. It’s not that I use Scripture to reprove someone; Scripture is the evidence by which things are proved.

Then he says it’s for correction. The word means—I love this—restoration to an upright state. Isn’t that great? If you’re having a hard time, feeling down, discouraged, or failing God in some way, you come to the Word of God, and it speaks to your heart. You go through a Scripture like this and realize something: This is for reproof; the evidence is there for correction. God wants me to stand in an upright state, and it’s the evidence of the Word of God that can do that. You can’t do it for me.

I might come along and give you a pat on the back and a couple of words over coffee, but that isn’t going to do it, right? When it comes right down to it, the Apostle Paul wants Timothy to know that the correction—this restoration to an upright state, this straightening up again—is the only time it’s used in Scripture. This word, chosen by the Spirit of God, gave it to Paul to give to Timothy, to give to the Christians in Ephesus. It’s never used again. Why? We were speaking about it today. God wants you and me; He wants us to encourage one another. There’s something so key and so important to that. We are to be an encouragement to one another so that we can be stood up in an upright state.

I was telling Dave today and a few others that I won’t give you the particulars, but we were preaching away for three weeks. After the second week, there was not a stir. People were coming; the unsaved were there. I turned to the brother with me and said, “You know what we’re going to do? We’re going to stop visiting. We’re going to stop going door-to-door, knocking and handing out invites; nothing’s happened.” He said, “What are we going to do?”

I knew the area well and had been there many times. I said, “We’re going to go visit the Christians I know. We’re going to pray with them and encourage them in the things of God and have them, at the same time, encourage us.” Sometimes, when you go to see a dear old believer who’s weak and sick, you’re going to encourage them, and you end up being the one who gets encouraged, right? So, that’s what we did for the next couple of days. We just went in and started encouraging people—praying with them—and telling them about the meetings and those who came and those who didn’t come. You know what happened every night that week from that point on? God started saving souls.

This ties into those who were here last night. That revival amongst believers is not when people get saved; revival is when believers understand the Word of God, and they start doing right because they heard right. Then God comes in and moves, saves, and touches the lives of both Christians and non-Christians.

So, this concept of understanding what it means to be corrected, to be restored to an upright state, is part of our work when we handle the Scriptures. But then he says this: “For instruction.” The word there is tutorage. It actually has the idea of training. There’s something about the Word of God that is so instructive. Working among the people out West, they spoke a foreign language and didn’t understand English clearly, and we had a lot of problems.

One of the biggest problems we had was getting them to grasp the concept of eternal security. This was a huge issue among the Anabaptists, Amish, Hutterites, and Mennonites. One of the things we realized was this: Everything they had ever learned from Scripture, and they could quote far more Scriptures than I could possibly do, was learned out of context. Every time they read the word “if,” they took it literally without understanding that there are first-class conditions—right? You know, “if.” It’s not “if” it’s going to happen; it’s already happening.

It’s sometimes in our Bibles; the word is “since.” As soon as we start teaching contextually, verse by verse, through the entire New Testament, almost through Revelation 1, 2, and 3, they begin to understand something. The contextual Word of God is educating me. There’s an instruction here; there’s a training. It includes the word “discipline.” They begin to understand something. The tutorage of God says that once I’m saved, I’m always saved. They saw it from God’s light in its context without lifting a verse.

Don’t we do that? Shame on me for lifting a text out of context to make my pretext. Here’s Paul, trying to convey this to Timothy. The last thing he says is this: “For instruction in righteousness.” This is the neatest word. One of the first times the word is used is when the Lord Himself spoke during the Sermon on the Mount. What did He say? I mean, think about this. “Seek ye first,” He says, “the kingdom of God and his”—the word is “dikaiosune.”

Let me read to you what it says. It says this: that word means “the state of him who is as he ought to be.” I love that. This is the concept that Paul wants Timothy to understand and transfer to the Christians in Ephesus. He said, “You have Scripture. You’ve known it from a child,” he says. That’s why I put the ABCs up there before. He says, “That Scripture is given by the very breath of God, and it is profitable for all these things and for instruction in righteousness so that you and I might be in a state as we ought to be.”

So, to encapsulate it, “That the man of God might be mature”—that’s the word for perfect—”that the man of God might be complete, thoroughly furnished.” I love that word. It’s used two times in the New Testament. That word simply means this: “finished out.”

I’ve owned 14 houses over the past 41 years, and in every one of them, I’ve ripped out the floors and put new ones in. One day, my daughter came in and said, “Oh, Dad, it looks great. Is it done?” I said, “No, it’s not finished yet.” She asked, “What do you mean?” I said, “It’s not finished out.” I said, “Look at that stack of crown molding over there. This is all going to be cut, trimmed, caulked, and put together, and then it will be finished.” We get the idea, right?

My wife used to sew dresses for the girls, and you’d come home, and there were these beautiful dresses, ready for Easter, and I’d say, “Oh, they are gorgeous!” She would say, “They’re not done yet.” I’d say, “What do you mean?” She said, “They’ve got to be finished out. I’ve got to sew the hem.” We understand that in every walk of life, and here’s what God is telling Paul, and here’s what Paul is conveying to Timothy, and here’s what Timothy is going to convey to the Christians: We have got Scripture, and it’s given by God; it is actually God-breathed.

Now I want to move quickly. There’s something we often say when it comes to Scripture. We talk about it being infallible and never failing. We talk about it being inerrant—the idea that the Word of God is authoritative, flawless; every word of God, right? And without question, this is why we chose the words “in the beginning.” Without question, this has been under attack.

I’m going to show this to you here. So in the beginning, I want to emphasize this; we often use this in the gospel, but I want us to be impressed with what the law of first mention is. I remember the first time I had meetings with Norman Crawford, it was many years ago, 1990, I think it was. We stayed in the same home and would sit and talk about it. One of the things he taught me was this: The law of first mention sets the tone, right? There’s something very special about that.

Without taking time to go into it, let’s think for a moment about Satan’s first recorded words. You could probably tell me what they are. Let me put them up here. Satan’s first recorded words are: “Hath God said?” Isn’t that something? “Hath God said?” And here’s Satan… And those are his first words.

Then we hear Eve’s first words. Eve says this: “God hath said, you should not eat of that, neither shall you touch it, lest you die.” You may say that sounds pretty good, right? Really? Really? What’s the problem with this? See, there’s a problem here. I want to try to convey something. Here’s my illustration—a snapshot from the beginning. Satan will always detract, change, and deny what God has clearly said.

The proof is in the law of first mention. Let me give it to you a little clearer. Here’s Satan, and he knows for sure what God said because he says, “You shall not surely die.” He would never say that if he didn’t know what God said. Now, I hope you can grasp that—Satan will always detract, change, and deny what God has said.

What about man? Man will always add to what God has said in order to lessen its impact and alter its content. That’s powerful, and we see that right there in the garden. They didn’t even know it. Now, with that in mind, and that being the case, it’s no wonder that you come to Revelation 22. What does it say? John records that whoever takes away from this word, God will add unto him, and so on. You know the account there, right?

So the Word of God in itself is—this is why we use “in the beginning.” The Word of God itself is its own great defense. You can look at the Old Testament prophecies; you can go back and see them back and forth. But one of the ones that stood out in my mind—I was thinking about it today coming back from New York—was I shared a conference with Peter Ursuk in a gospel meeting, and I heard him say, “You have two,” and he’s telling his testimony. He’s up there hammering away, telling how God saved him while weaving in the gospel.

He said, “That man stood in my living room, and I was holding a syringe in my hand. One thing I knew—I was a dark sinner, an ex-con, a drug addict—and all that man did was read to me from Isaiah. And when he finished reading, there was something in my conscience that said, ‘That’s about Jesus.’” He said when he turned and said, “I know the Jesus story,” remember the conversation? He said, “Who said it was about him?” He realized, and that was when the Word of God hit him like an arrow to his conscience.

Something so powerful was a realization: The Word of God makes its own defense. There are many ways I could describe this, but we’ll just say it this way. I remember years ago, back in the ’80s, I picked up a book. It was called Science Speaks by Peter Stoner. Maybe some of you have the book. It’s a paperback. It was an amazing book written by a mathematician who came to know the Lord. He explains a lot of things, and it was a great apologetic writing.

A lot of things in that book have been updated; I haven’t seen the updated version. He died back in the early ’80s. One of the things he discussed was the mathematical probability of just eight prophecies about Christ coming true. He spells it out very clearly, and this is what he says if you’re a mathematician—I’m not. He said, “The probability is one in ten to the seventeenth power,” and he explains this because I can’t.

He said, “That is 100 quadrillion.” That’s 15 zeros added to 100. It’s hard to grasp the fact that the Word of God and all of its accuracy—by the way, there are over 300 prophecies concerning the Lord Jesus. Excuse me. He said, “Just take eight. Just eight of them.” He said, “And you have this number that is so large—the probability is this high.”

I was thinking today, 100 quadrillion. If that were dollars, it would take a half a million, a half a million Elon Musks. Think about that—this amazing number. You can listen to all the apologists speak about all the things that describe this amazing aspect of politics. For the sake of time, I’m just going to stop there and say this: God’s Word doesn’t need to be defended by me.

I don’t need to stand here in an apologetic way trying to convince you that the Word of God is true. Many have been by things outside of Scripture because they won’t lean on Scripture, which is wonderful. I am not an apologetic person, but I have seen enough, read enough, and heard enough to realize there is a great amount of just mathematical evidence that all these prophecies can’t be foretold and come true. This is of God. The Word of God defends itself.

If you like reading C.H. Spurgeon’s sermons—years ago, Gene Higgins got me started on it. Boy, the English is hard to read. One of them is very interesting. His sermon is called “The Lover of God’s Law Filled with Peace,” which was preached on January 2, 1888. It’s hard to read in our language, but listen to what he says in one section of that sermon: “The Word of God can take care of itself. It will do so if we preach it, if we teach it. It’s like that lion. You see that lion? They’ve caged him in a cage for his preservation, shut him behind iron bars to secure him from his foes. See how a band of armed men have gathered together to protect the lion? It’s almost done tongue-in-cheek. What a clatter they make with their swords and spears. These mighty men are intent upon defending a lion. Oh, fools, he says, and slow of heart! Open that door! Let the lord of the forest come forth free! Who will dare to encounter him? What does he want with your guardian care?”

In other words, set the lion loose! Let the pure gospel go forth, he says, in all its lion-like majesty. It will soon clear its own way and ease itself of its adversaries.

What power there is behind the Word of God! You’ve heard about it; I’ve heard about it; we’ve seen it. Just preach the Word. We were teaching through the book of Acts one day, and there was a family that had come down from Alberta, Canada. They had left the Hutterite colony; the wife had gotten saved.

We were teaching Acts 7, and we were talking about the message that Stephen had given and how they stopped their ears. Not having a clue what was happening, I didn’t find out for a couple of months later when I went up to Alberta to visit him. He looked at me and said, “I want to tell you something. That Sunday morning when you took up Acts 7, I realized this: Stephen’s message was for me.”

That man came to love the Lord. You know what? Let the Word of God go—it defends itself. Much more could be said about that.

So I want to emphasize something here in the next segment. We’ll just put a picture of a Bible up there. Oh, here it is. God’s Word is either His Word from the beginning or it’s not. We read in Genesis 1, “In the beginning, God created.” Every time—I didn’t count them, but early this morning—as I was reading that chapter, it is phenomenal what God said, what God did, how God called the day. Over and over and over again, it’s God’s Word.

We could take that down another path, but God’s Word is either His Word or it’s not. The Christian’s longing all begins or falls apart based on this. There is no portion of Scripture that has been talked about more or is more attacked than creation. In the beginning, it’s almost like Satan wants to stir up great doubt regarding that, and there’s a great disparaging thought process about what God has said.

This aspect of creation is powerful. Let me put it to you this way: When I remember in school the idea of what a scientist does, or scientific method, this idea of a scientist who’s trying his best to guess at what will occur or what will happen in their experiments, by them observing.

We did that, and it’s something you try to learn in school. I want you to stop for a second and imagine a group of scientists standing by the tomb of Lazarus. They’re going to observe something, create their hypothesis, and come up with some kind of result. How do you do that when it comes to the Lord saying, “Lazarus, come forth”? You can’t explain that. What I’m emphasizing here is God’s Word, right? You can’t do that!

The great push down of creation—mixing it all up, believers included—you can’t get away from what God said and the literal aspect of a six-day creation. Imagine if we took a group of scientists and stood them by the ocean that day when the storm rose up. Have them form a hypothesis on “Peace, be still!” The Word of God!

You can go on with all the signs and miracles of watching the Lord walk on water and then saying, “Peter, come.” They can’t do it because it involves God’s Word. And of course, the largest miracle since the beginning of time was creation—seen everywhere! It’s all around—enough of that.

I want to move on because I want to speak about this foundational truth. How do we say this except that if you’re going to find joy in God’s Word, and if you’re going to have this longing when it comes to God’s Word, there is a foundational truth.

Let me put it up here, for the sake of time. If ever I’m going to develop the Christian’s longing, it will start here. When I go to the Word of God, I realize what it says in the beginning. Let me put up another thing here. Here’s the key: The key to my longing for God’s Word is to anchor my soul in the very veracity and accuracy of what God has said. God said it; I didn’t. And it’s not just men writing: It’s the breath of God.

I’m going to ask you to turn in your Bible to John chapter 1. I didn’t get a chance to type these in, for the ease of our eyes. Verses 8 to 9—if your eyes are as tired as mine; sometimes it’s hard to look down and read small print. That’s why I like to put it up here in large print. We’ll read:

“John 1:1: In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by Him, and without Him was not anything made that was made. In Him was life, and the life was the light of men. The light shineth in the darkness, and the darkness comprehended it not.”

Let’s stop there for a second. Now, this—let’s just summarize this. The first six words in John’s gospel are simply this: In the beginning was the Word. This is very elementary; it’s very simple and basic, but I want to convey something that will help us.

John picks up his pen; he wants to convey to those, because in chapter 20, he’s going to say it: “I’ve written these things so that you might believe.” Now just hang on to this thought for a minute. John writes, “In the beginning was the Word.” That word, “logos”—we know it. What does this word, “logos,” really mean? What is it getting at here?

I want to look at seven aspects, if I can. We’re going to look at, very briefly, seven aspects of the Lord Jesus. The first one is that He is eternal. You see, for John to write, “In the beginning was the Word,” there’s something about this going back. It’s hard to quantify what “in the beginning” means when there was no time before.

So, when John says, “In the beginning was the Word,” he is trying to convey to us or try to identify for us that the only beginning we can know is the beginning of creation. I can’t understand anything before that because you can’t put the word “beginning” with it. Follow this for a minute.

Before creation, there was no beginning; there was no time; there was no starting of anything, for God existed in eternal existence. So, when John picked up his pen and said, “In the beginning,” the only beginning we know—the beginning of God’s creation—before that beginning was the Word.

I’ve highlighted in my notes: “Was, was the Word,” right? I want you to notice particularly the personification of wisdom from Proverbs 8. We know these verses; we often use and quote them in worship. Listen to what the writer says: “When He prepared the heavens, I was there.” Yes, there’s personification, right?

I know he’s speaking about wisdom, but it’s really personifying the Lord Jesus. He says, “When He, God set a compass on the face of the depth, when He established the clouds above, when He strengthened the fountains of the deep, when He gave to the sea His decree that the waters should not pass His commandment, when He appointed the foundations of the earth, then I was by Him.”

It’s not “I became.” He said, “I was by Him as one brought up with Him. I was daily His delight rejoicing always before Him.” This wisdom personified in Proverbs 8 can be no better personified than in the living, eternal, co-existent Word of God—the one who made everything.

The Word was already there; the eternal one. It’s a great thing to grasp or re-grasp the idea that He was continuously existing already when the beginning began. It’s hard to even think that way. The Word did not begin when God created the heavens and the earth. You see, He is the Logos.

I can’t pronounce that in a way that’s proper to give it clarity, but I’m going to try to explain it to you. That word had such an impact on both the Jew and the Gentile. Let me put it this way: This one who John says is eternal—this is why we encapsulated that quote “in the beginning” for this session to help us understand something. It comes down to the Word of God.

The Logos, he says, “In the beginning was the Word.” The Jew understood this word “logos” as a very important concept. All throughout the Old Testament, God said to so-and-so, right?

God revealed Himself in the spoken Word, right? The Lord spoke here, the Lord spoke there, and the Lord said this and so forth. God revealed Himself through speaking. We understand that; we know from our reading of the Old Testament that to be the case. The Jew knew that the Word, the logos, was the Lord; they knew as God revealed Himself, this is what He was bringing forth.

Now, I’m stumbling over words here. Let me put it this way: When the Jew thought about the power of God, when the Jew contemplated on the will of God and the mind of God and the purpose of God and the design of God and the plan of God, it was embodied in the Word.

I’m just hovering there for a second. Without going back and taking time to recount some Old Testament things, God spoke, and when God spoke, the Jew knew something—it’s the logos! That is the spoken Word of God—right?

John, in adapting that term “logos,” identifies with the Jew by saying all of this. God’s self-revelation has come to you. Here He is! That’s where he’s going with his thought—he gives the mind of God to men.

Now, hang on to that and flip it over, because now on the other side you have the Greek or the Gentile. To them, the word “logos” was uniquely common. They knew the word. They had—I’m going to make up a word here—they philosophized; all their philosophy was based around the word “logos.”

They saw this word as a non-personal force, emanating from a god—whoever that god was in the mind of a Greek. The logos was responsible for generating everything that was. This is how they saw it. They had an idea of a non-personal force, some kind of force; some kind of power to them, logos was the basic cause that brought everything into existence.

Did you get that? So the Jew is over here—God speaks; the Gentile is over here in their concept of thinking that logos, whatever logos was to them, they didn’t get the concept right. So to the Greeks, they knew about logos—not like the Jews. John is saying by that using that term that they had known for centuries, he says, “You Gentiles, you Greeks have thought and talked and written and discussed and dreamed about the logos.”

He says, “The power of the universe is in your mind.” They might have had a notion that the power by which you think men are and by which men think and reason, the power by which men supposedly contact God—that’s how they thought. So John is saying to the Gentile, to the Greek, “I submit to you,” he says, “In the first five verses, I submit to you that the logos is here—in the beginning was the logos.”

So, it reached out and touched everyone; it reached the Jew; it reached the Gentile. This powerful aspect collected them all together. He puts them together and says, “This one that you’ve thought about and talked about and philosophized about—this one is the one who is eternal and equal with God.” Just imagine how mind-boggling that was!

And here we are holding in our hands the Word of God. I’m going to see that in a minute. Now, John doesn’t say He’s just the eternal one; he says, “I want you to know something here in John 1: He’s the revealed one.” Right?

He is the one! It’s like John is saying, “I want you to understand something: When the beginning began, the Word was already there; He already was.” So not only is He eternal, but He is revealed.

“In Him was life, and the life was the light of men.” The life is seen as an analogy here, which helps us in conveying the gospel. It’s what John is getting across, as light, yes—as life, yes. “In Him was life, and the life was the light of men.” There’s a lot that could be said about that.

Yes, even the Lord said that in chapter 8: “I am the light of the world. Whoever follows me will not walk in darkness, but will have the light of life.” They’re inseparable. This one who is the Word that is eternal, He is the revealed one.

We could go on for that for a while because it’s beautiful; it’s wonderful. But it’s not only that He is eternal and revealed, but I want you to see that in verses 6 to 9, we didn’t take the time to read it, and we won’t, for the sake of time.

But He says, “I want you to know He’s the promised one.” There’s something very unique about this one that I’m writing to you about—John says. I’m writing to you so that you might believe. Without going back to Old Testament times and recounting all the things about Him through the silent years, just think about John the Baptist.

John came on the scene, and I believe it’s in Matthew 11. You know what Jesus said about him? He said he’s the greatest prophet that ever lived. He never performed a miracle; all he did was speak about Him.

John talked about him, the promised one, the promised one that is coming. Oh, no, no, no, no—John says, “Here He is! He’s walking toward us!” Take a look! He says, “The lamb of God that takes away the sin of the world.”

And without going any further on that, He is the one who was promised. Then he says, “John says, I want you to understand: He is the rejected one.” We know that; we know that. Scripture is full of that, verses 9 to 11. It’s really beyond description that the Word—the logos of God for Gentile and Jew, this comprehensive Word that took them all in—He’s like, “I want you to understand something: In the beginning was the Word.”

The very Word of God has come to you in bodily form, and they rejected Him. Without getting into all the details, “All things were made by Him,” he says in verse 10. “Without Him was not anything made that was made.” But the world knew Him not; the darkness pushed Him away.

But more than that, He is the saving one. This is great; we get this in our minds from John chapter 1. Something will take a little different effect on us, and that is to understand that this one that John is writing about—the one that was from the beginning—is the very Word we hold in our hand.

I’m going to prove that to you by the time we close in a few minutes. He’s the saving one. And verses 12 and 13, we use them so often, right? “As many as received Him, to them gave He the power to become the sons of God, even to them that believe in His name.”

There’s a lot that could be said about that, but for the sake of time, we won’t get into it—except to say this. He’s the one that saves.

You know, men have longed to know God for centuries. Religions from all ends of the globe have demonstrated that—well over 30,000 religions in our world today! Staggering. Still today, men want to know God, but unfortunately, they want to know Him without the Word.

Of course, they want to know Him on their own terms. The whole point of the coming of the logos, the Word, was to bring people into intimacy with a living God. That’s why Paul says, when he writes to the Christians in Rome—chapter 8—he says they’re joint heirs—crying, “Abba, Father!” That’s the concept there.

First John chapter 3, yeah, John writes this: “For we shall see him as he is,” right? “We shall see him as he is.” And this tells us in verse 12 that “as many as received him” were drawn into that intimacy. I’m trying to chop out a lot for the sake of time because I want to get to the next one.

I’m not going to put the button on it just yet because I want you to try to follow this just for a second, right? These verses open like a flower when John is trying to describe the Lord Jesus. Oh, by the way, He’s the Word! That’s the whole idea behind these five sessions: for us to grasp a hold of the Christian’s longing.

I cannot long for the Word of God. I cannot grow, as it says in the New American Standard, in respect to salvation; I can’t really understand like the people did in Nehemiah’s day. “Bring that book,” because everything has failed; we have no joy, and we can’t go and have great mirth. But when they heard the Word of God and they heard it rightly and they heard it correctly—man, could they obey!

They started to open up like a flower themselves and began to follow the Word of God. Listen, I can’t have a Christian’s longing for the Word of God until I come to know the One who is eternal—the revealed one, the promised one, the rejected one, the saving one.

But I want you to catch this. He says here in verses 14 through 18, “The Word was made flesh and dwelt among us.” Right? It is that Word, that eternal power and will and mind and wisdom of God who was made flesh—the infinite became finite, the invisible became visible, God became man!

The powerful, creative, divine force that was the cause of everything to the Gentile has taken on human flesh. It’s staggering to the Gentile; they stumbled over it. So did the Jews. This verse brings us a staggering thought, and it’s almost impossible to conceive that God, who is all transcendent, all-wise, all-knowing, this one who is all holy and glorious, appears to His own creation.

You say, “What’s number six?” I see someone writing it down. Let me say this as plainly as I can: The Lord Jesus did not come into being; He came to be flesh—He already existed!

When I get a hold of that, I realize that when He speaks, it’s His Word because He is God. When the Lord Jesus opened His mouth and said, “Lazarus, come forth!” Or when He said to the man, “Be loosed!” Or when He said to the disciples, “Peace to you!” “Be still!” to the sea, those were the words “Be muzzled!”

All of a sudden, with the power of His Word, this One who is eternal and revealed and promised—yes, rejected—this One who is a saving one all of a sudden becomes the glorious one.

The glory that is attached to Him cannot be attached to anyone else because “In the beginning was the Word.” Now, I wish I could put the words together to have such an impact on my life, because if I can’t get this, then I’ll have no longing, no Christian’s longing to have a desire, to have a craving for the pure milk of the Word so that I might grow by it. Boy, I wish we could take a little more time on that.

However, He didn’t come into being; He came to be flesh. That’s a powerful thing to understand! John said, “We beheld His glory, the glory as of the only begotten of the Father, full of grace and truth.” John saw him!

He said, “I saw God. I saw Him in the things He did, in His deeds, His words. I saw Him in His emotions. I saw Him when He talked to women and children. I saw Him when He stopped the funeral procession. I saw Him when He raised gently the little lamb—’Arise!’ You can go through all the miracles and all the things that the Lord Jesus did, in how He said it, and how the people who came to catch Him in His words went back to the bosses like a dog with its tail between its legs, and they could say what?

No one ever spoke like this man! He is the glorious one! But real quick, we’ll move to the last one—the one who is grace and truth.

For the law, it says in verse 17, was given by Moses; grace and truth came by Jesus Christ. Guess what? The law brought no grace! Now, there was a lot of truth to it. Just hang on—that’s important!

What does it say in verse 17? “For the law was given by Moses; grace and truth came by Jesus Christ.” The law was filled with truth; Paul tells the Christians in Rome, “The law was holy, it was just, it was pure.” You came to the law, and you broke upon the law.

The law was this inflexible thing. There was no grace in the law, but the One who is the eternal One, the revealed One, the promised One, the rejected One, the saving One—He comes and He is grace and truth!

What a beautiful thought! I don’t know if you ever stopped and thought about that—when the Lord Jesus came and began to speak and began to move among men, He was filled with truth, but it was all grace. There’s so much that could be said about that.

No man, verse 18, has seen God at any time. The only begotten Son, which is in the bosom of the Father, He hath declared Him! He has spoken—the Word in the beginning!

Let me put that up here: The Word in the beginning is none other than the living God come to declare Himself to us in our Lord Jesus Christ. Matter of fact, I’m going to give you a little twist on words here. The Lord Jesus Christ is—In our Lord, the unknowable becomes knowable, the invisible becomes visible, the transcendent becomes intimate, the untouchable becomes touchable, the unreachable becomes embraceable, and God is never again a stranger to an unbelieving heart.

Now catch this—there’s the Word of God. I want you to see this segue. With this, we’ll close. Catch this: The Word in our hand, the unknowable becomes knowable, the invisible becomes visible, the transcendent becomes intimate, the touchable becomes touchable, the unreachable becomes embraceable, and the Scriptures should never again be a stranger to a believing heart.

See that segue? Matter of fact, let me prove that to you again. We know this; it’s very elementary. The Hebrew writer says in chapter 4, verse 12 these words: “For the Word of God”—now he’s conveying this to the Christians that needed to hear it—”The Word of God is living and active and sharper than any two-edged sword and piercing as far as the division of soul and spirit of both joints and marrow, and is able to judge the thoughts and intentions of the heart.”

That’s the Word of God! I can’t do that! That’s the Word of God! I’ve walked away from people with a post-it note, put the post-it note in the light flyleaf of their Bible and said, “You go home and read that.”

Years ago, there was a man, an engineer working on the Hibernia project, putting that big bridge up. He was broken, just broken. You know what? I told him to take this post-it note, go home—yes, it was snowing out—and we were afraid he wouldn’t make it home.

He got down before God; he asked God to show him. You know what happened that morning? It was about four o’clock in the morning; he made a pot of coffee. That man got down by the side of his bed and said, “Oh God, would you please speak to me?” We had been preaching for seven weeks, and God spoke to him through a simple verse in the gospel of John, and it reached that man and saved him.

That was like, I don’t know, 28 or 30 years ago. He’s still going great for the Lord. Why? Because the Word of God becomes touchable. The Word of God becomes personal.

Take a look at this again, and we’ll close. I keep saying that. The Word of God is living: there’s something about it! It’s living, it’s active, it’s sharper than any two-edged sword! What the Word of God can do, you and I can’t do, right? It’s piercing; it goes as far as the division of soul and spirit, both joints and marrow, and is able to judge. It is able to judge, not you and I, the thoughts and intentions of the heart.

What is that all about? That’s all about God’s Word, right? That’s all about the logos! That’s all about the One who stepped from Heaven to become the eternal One right down to the glorious One. This is the One who is grace and truth.

Now hang on: Paul is writing to the Hebrew Christians. I believe it’s Paul, but that’s okay. The writer to the Hebrews says, “This is the Word of God.” Now catch the segue.

What happens here—the very next verse? “And there is no creature hidden from His sight, but all things are open and laid bare to the eyes of Him with whom we have to do.”

There is no question in the mind of the apostle; there is no question in the mind of anyone. It shouldn’t be a question in our minds that the Word of God and the person of Christ are one and the same; the spoken Word!

The Word that the Gentiles looked at as the one by which all things held together and existed—yes, they were right in a way, but there was no personal effect to it. The One who was the eternal One, the revealed One, the rejected One, the promised One, the glorious One; He is grace and truth, and it’s this One from whom we cannot hide.

I come to the Word of God, and I find the person of Christ. As a believer, a Christian can now develop a longing. We’re going to start reading there tomorrow night. Matter of fact, I think I have a cute little picture here for you to look at tomorrow night. We’re calling it “After the Waterbrooks.” You’ll get the picture on that very clearly.

After the water brooks, there’s something about the Word of God. For myself, I need this. I need to know; I need to have a greater desire for this—it’s Christ. I think we mentioned it last night; I should never study my Bible to get to know my Bible. I need to read my Bible to get to know Christ. It’s all about this personal, intimate relationship.

We were talking today at the lunch table with another believer, and we talked about difficulties in life and the circumstances that arise. It’s like God is not one; we want to see God’s hand in our lives of blessing.

We were talking about how God wants to show us His heart. Once He shows us His heart, we then see His hand, and His hand is doing this, saying, “Come a little closer. I want you to know me. I want you to know my heart.”

Here’s God; He reaches out to the Jew and the Gentile—everyone. He says, “Listen, the law came from Moses, but grace and truth comes by Jesus Christ.” We say this in the gospel: What are you going to do with Him?

Let me say it to you here tonight, and to myself, especially as a child of God: What am I going to do with Him? When I read His Word and He speaks to me, do I have a longing for it? We’re going to see what that longing is. Peter tells the Christians in those scattered areas who were going through all kinds of difficulties; suffering was extreme. Chapter 4 proves to us they were going through struggle.

Peter writes to them; he wants them to know. We’re going to talk about that tomorrow night. He really wants them to know Christ. But he said, “I want you to understand something.” He said, “If ever you’re going to have a desire—a craving, a longing as a child of God—for the Word, there are at least five things that stand in the way.” We’ll look at them tomorrow night—five powerful negative aspects that every single one of us deal with, starting right here.

I can never have a longing for the Word of God if I have those in my heart—and it speaks to me. I hope it speaks to all of us—not as a scolding at all; if anyone needs scolding, I do! It happens all the time. We’ll see that starting tomorrow night.

So, I went a couple of minutes over—apologies! You never ask for permission; you just ask for forgiveness. So I ask you to forgive, and may God help us to have the Christian’s longing.

So let’s take a minute and ask the Lord’s blessing.

Spanish

Es bueno ver a todos los que han venido esta noche. Se lo agradecemos. Ha sido un placer reunirnos con diferentes personas, tomar café y conversar, y retroceder 26 años, a cuando todos éramos más jóvenes. Así que es agradable estar aquí. Voy a pedirles que esta noche lean conmigo la primera página de su Biblia. Espero que podamos retroceder, por así decirlo, un poco a anoche, sólo por un segundo. Para aquellos que no estuvieron aquí, esto es lo que estamos cubriendo en estas cinco sesiones, principalmente el anhelo del cristiano. Empezamos anoche, para los que estaban aquí, con una pequeña conversación, una especie de repaso rápido de “Trae el Libro”, este concepto que el pueblo de Dios reconoció en los días de Nehemías. Aunque todo el gran trabajo estaba hecho, y Dios había puesto en el corazón de Nehemías y los demás, el trabajo se reunió. Cuando llegamos al capítulo 8, dijeron: “Esdras, trae ese libro”, ¿verdad? Así que trajeron el libro y leyeron, y el resultado fue una gran alegría. Tratamos de cerrar eso con un énfasis en Nehemías 8:12, donde todos tendemos a quedarnos en el versículo 10, que dice: “La alegría del Señor es tu fuerza”. La alegría que disfrutaba el pueblo, por usar esa terminología -la alegría que disfrutaban en el versículo 12- estaba envuelta en el hecho de que habían entendido las palabras que se les habían dicho.

Así que, con ese trasfondo y el énfasis de anoche en “Traed el Libro”, esta noche vamos a fijarnos en esta pequeña frase del principio. Si tienes Génesis 1 abierto, está bien. Si no, la leeremos en la pantalla. Hoy no he tenido tiempo; hemos tenido una visita maravillosa. Dave me llevó a la ciudad, y visitamos a algunas personas, y se me acabó el tiempo. Así que no pude poner todas las Escrituras aquí. Eso está bien; tenemos nuestras Biblias en la mano. Le dije a Dave aquí el otro día, “Lo bueno de poner las Escrituras en la pared es que te obligas a leerlas,” lo cual es una locura decir eso. Pero hemos tenido muchas reuniones evangélicas en zonas nuevas donde los cristianos y los que vienen no entregan sus Biblias, posiblemente por no saber dónde encontrar los versículos. Así que al poner las Escrituras ante sus ojos, realmente las ven. Vamos a hacer eso un poco esta noche.

Así que, Génesis capítulo 1, y versículo 1, leeremos juntos: “En el principio creó Dios el cielo y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas, y dijo Dios: ‘Sea la luz’, y fue la luz”. Dios vio que la luz era buena. Dios dividió la luz de las tinieblas, y llamó Dios a la luz “día”, y a las tinieblas las llamó “noche”. La tarde y la mañana fueron el primer día.

Sabes, a veces cuando lees esto, especialmente a los niños, tengo una serie de la escuela bíblica de vacaciones que viene este año, y esto es lo que estamos tomando-una serie entera sobre, “¿Quién es Dios?” Han venido muchos niños, a veces un centenar, y les pregunto: “Háblame de Dios. ¿Qué puedes contarme sobre Dios?”. Algunas de las respuestas más sorprendentes provienen de sus antecedentes.

Esta noche, queremos tomar esta frase, “En el principio”, y ver cómo se relaciona con lo que vimos anoche y lo que veremos mañana por la noche, porque realmente vamos a pasar las próximas tres sesiones en 1 Pedro. Cuando Pedro escribe a los cristianos esparcidos en esas cinco áreas diferentes, enfatiza poderosamente que ustedes nacieron de nuevo, no de semilla corruptible, sino por la palabra de Dios, que es viva y permanece para siempre. Ese es el impacto, ¿verdad? Así que cuando llega al capítulo 2, no tuvimos tiempo de incluirlo en la pantalla hoy, pero el impacto del capítulo 2 deja claro que la única manera en que puede haber un anhelo serio -el anhelo del cristiano- es entender algunos de estos principios básicos. Y es que, como la gente en tiempos de Nehemías, que vio hacer tantas cosas en unos milagrosos 52 días, al final se dieron cuenta de que faltaba algo: no tenían el libro. Así que dijeron: “Traed ese libro”. Y cuando lo leyeron, todo cambió.

Así que quiero detenerme y hacerte una pregunta: ¿Te gustaría saber qué es la verdadera alegría? No estoy hablando de felicidad. La felicidad proviene de los acontecimientos, ¿verdad? Pero la alegría es esa cosa; ni siquiera puedo empezar a describirla con palabras, y no la tengo en mis notas. Pero la alegría es esa cosa, esa cosa que llega hasta la conciencia, el corazón y la mente de un hijo de Dios, y mira más allá, la alegría que mira hacia el futuro y ve todo lo que Dios tiene para nosotros. De hecho, en el almuerzo de hoy, hablamos de eso; lo mencionamos anoche en Santiago 1:2, cuando Santiago dice en el versículo 2: “Consideradlo todo gozo cuando estéis rodeados de pruebas de diversa índole”. La palabra “contad” o “considerad” es una palabra que trata del futuro. La única manera en que puedo tener gozo es mirando hacia el futuro, ¿verdad?

Así que tomemos eso. De nuevo, miro el reloj. Voy a tratar de terminar justo a tiempo. Voy a tratar. Este es un tema extenso, así que avanzaremos rápidamente. Al principio, quiero que vayan conmigo al ABC en 2 Timoteo 3. Se los leeré rápidamente. Esto es lo que Pablo le dijo a Timoteo: “Pero persiste en lo que has aprendido y de lo cual estás seguro, sabiendo de quién lo has aprendido, y que desde la niñez has conocido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.” Ahora, Pablo no se detiene ahí; vamos a llegar al siguiente par de versículos. Hay algo muy poderoso que viene aqui.

No voy a regresar al versículo 10 para repasar la porción anterior, pero veamos el siguiente par de versículos. Versículos 16 y 17: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” Esto es poderoso. Pablo quiere transmitir a Timoteo, y Timoteo va a transmitir a los creyentes en Éfeso. Debes entender esto, dice. Hay una gran transición aquí. Él está transfiriendo a Timoteo. Timoteo va a transferir a esos creyentes. Él no sólo está haciendo el trabajo de un evangelista. Timoteo va a transferir al pueblo de Dios en Éfeso este hecho tan importante.

Así que tomemos un minuto y profundicemos un poco en esto. Sé que la mayoría de nosotros sabemos esto, pero es bueno repasar las cosas. Un hermano me dijo anoche que acababa de terminar de leer Nehemías, y es tan grandioso, ¿verdad? Oírlo leer y que se hable con ligereza como se hizo, repasar y volver a enfatizar la mano de Dios y la obra de Dios en nuestras vidas para que podamos ser atraídos más cerca de Él. Este énfasis -el anhelo del cristiano- nos enseña algo. Pablo quiere que Timoteo sepa algo.

El dijo, “Las Escrituras que tuviste, las Escrituras que estamos escribiendo, las Escrituras que tienes en tu mano son dadas por todos, por cierto”. Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios. Esa palabra “inspiración” sólo se usa una vez en la Biblia. La palabra original, si puedo decirla correctamente, si tienes la aplicación de la Biblia que realmente te la lee, el tipo dice en su voz profunda, “Theopneustos”. Ahora, no sé lo que significa, excepto que nos dicen que simplemente significa esto: Dios respiró.

Ahora, permítanme explicar eso y darle un poco más de ilustración. No es que Dios dio a los hombres algún tipo de intuición o conciencia o incluso una visión, aunque a veces lo hizo. No es alguna perspicacia que El les dio. Cuando Pablo escribió a Timoteo, quería que entendieran algo. Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios. Cada palabra es inspirada por Dios. No es como nuestros escritores de himnos que fueron inspirados a escribir himnos. Tenemos algunos himnos maravillosos, por cierto. Quiero decir, himnos impresionantes a través de los cuales muchas personas los han cantado y han llegado a conocer a Cristo. Usted podría decir: “Bueno, fueron himnos inspirados”. No así. Sabes, a veces la gente se inspira para escribir un libro o se inspira para crear su propio himno. Mi hija es compositora, y escribe estos hermosos himnos. Son adorables; me encanta escucharlos. Por supuesto, nos encanta escuchar las voces de nuestros hijos. Pero ni siquiera ésas están inspiradas de este modo, ¿verdad?

Así que echamos un vistazo a esta palabra y nos damos cuenta de que Dios está hablando, ¿verdad? Las Escrituras están llenas de esto: Dios dijo. Lo leemos un par de veces: Dios dijo: “Hágase la luz”. Dios vio la luz, y que era buena. Dios dividió la luz de las tinieblas, y Dios llamó a la luz, “día”. La tarde y la mañana fueron el primer día. Así que vemos este énfasis en Dios hablando, y es importante que lo veamos.

Entonces, esta Escritura-toda la Escritura que es dada por el aliento de Dios, por la inspiración de Dios-¿para qué es? Muy rapido, no lo tengo en la pantalla, pero el dice esto: “Es provechosa”. Ahora, me encantan los estudios de palabras; cambian todo cuando estudias palabras. Lo que Pablo esta diciendo es esto: La Concordancia de Strong dice que es ventajoso. Es un adjetivo, que sólo se encuentra tres veces en la Biblia. ¿Quieres tener una ventaja? No sé de qué otra manera decirlo, pero Strong dice que es ventajoso. La Palabra de Dios nos da el-es en realidad el adjetivo que describe toda la Escritura.

Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la doctrina. “Doctrina”, si buscas la palabra, simplemente significa instrucción o enseñanza. Eso es lo que dice el léxico de Thayer: es claramente enseñanza e instrucción. Es buena para doctrina; es buena para reprensión.

La palabra “reprensión,” la usé mal antes. Solía pensar: “Bueno, ese hermano de allá necesita ser reprendido”. Eso no es lo que significa en absoluto. Permítanme ilustrar eso para ustedes. La palabra solo se usa dos veces en el Nuevo Testamento, y significa evidencia.

Tuve un caso de derecho penal en la universidad, y tuvimos que asistir a un juicio. Para abreviar, el crimen ocurrió en Saugus, cerca de la asamblea, que está allí ahora pero no estaba entonces. Estaba todo comprometido en ello. Pero una cosa cambió todo en ese juicio. ¿Sabes qué había sobre la mesa? Pruebas.

Ahora piensa en esto: Pablo dice que toda la Escritura es dada por el aliento de Dios, y es provechosa-hay una ventaja-para doctrina que no puede ser de otra manera. Esta doctrina-esa enseñanza, esa instrucción-es para reprensión. Es la evidencia que no puede venir de otra manera. Aquello por lo cual una cosa es probada; eso es lo que dice la concordancia. No es que yo use la Escritura para reprender a alguien; la Escritura es la evidencia por la cual se prueban las cosas.

Luego dice que es para corregir. La palabra significa -me encanta esto- restauración a un estado recto. ¿No es grandioso? Si estás pasando por un momento difícil, sintiéndote deprimido, desanimado, o fallándole a Dios de alguna manera, vienes a la Palabra de Dios, y te habla al corazón. Vas a través de una Escritura como esta y te das cuenta de algo: Esto es para reprensión; la evidencia está allí para corrección. Dios quiere que me pare en un estado recto, y es la evidencia de la Palabra de Dios que puede hacer eso. Tu no puedes hacerlo por mi.

Yo puedo venir y darte una palmada en la espalda y un par de palabras con un café, pero eso no lo va a hacer, ¿verdad? A fin de cuentas, el apóstol Pablo quiere que Timoteo sepa que la corrección -esta restauración a un estado recto, este enderezarse de nuevo- es la única vez que se usa en las Escrituras. Esta palabra, escogida por el Espíritu de Dios, se la dio a Pablo para que se la diera a Timoteo, para que se la diera a los cristianos de Éfeso. Nunca más se usa. ¿Por qué? Hoy hablábamos de ello. Dios quiere que tu y yo; El quiere que nos animemos unos a otros. Hay algo tan clave y tan importante en eso. Debemos ser un ánimo el uno al otro para que podamos estar parados en un estado recto.

Le estaba diciendo a Dave hoy y a algunos otros que no les daré los detalles, pero estuvimos predicando fuera por tres semanas. Después de la segunda semana, no había un revuelo. La gente estaba viniendo; los no salvos estaban allí. Me volví al hermano que estaba conmigo y le dije: “¿Sabes lo que vamos a hacer? Vamos a dejar de visitar. Vamos a dejar de ir de puerta en puerta, tocando y repartiendo invitaciones; no ha pasado nada”. Él dijo: “¿Qué vamos a hacer?”

Yo conocía bien la zona y había estado allí muchas veces. Le dije: “Vamos a visitar a los cristianos que conozco. Vamos a orar con ellos y animarlos en las cosas de Dios y que ellos, al mismo tiempo, nos animen a nosotros”. A veces, cuando vas a ver a un querido creyente anciano que está débil y enfermo, vas a animarlo, y terminas siendo tú el que se anima, ¿verdad? Asi que, eso fue lo que hicimos por los siguientes dias. Simplemente entramos y empezamos a animar a la gente-orando con ellos-y contándoles sobre las reuniones y los que venían y los que no venían. ¿Sabes lo que pasó cada noche de esa semana a partir de ese momento? Dios empezó a salvar almas.

Esto se relaciona con los que estaban aquí anoche. Ese avivamiento entre creyentes no es cuando la gente se salva; el avivamiento es cuando los creyentes entienden la Palabra de Dios, y empiezan a hacer lo correcto porque escucharon lo correcto. Entonces Dios entra y se mueve, salva y toca las vidas de cristianos y no cristianos.

Entonces, este concepto de entender lo que significa ser corregido, ser restaurado a un estado recto, es parte de nuestro trabajo cuando manejamos las Escrituras. Pero luego dice esto: “Para instrucción”. La palabra aquí es instrucción. En realidad tiene la idea de entrenamiento. Hay algo en la Palabra de Dios que es tan instructivo. Trabajando entre la gente del Oeste, ellos hablaban un idioma extranjero y no entendían el Inglés claramente, y tuvimos muchos problemas.

Uno de los mayores problemas que tuvimos fue lograr que comprendieran el concepto de la seguridad eterna. Este era un gran problema entre los anabaptistas, los amish, los huteritas y los menonitas. Una de las cosas de las que nos dimos cuenta fue la siguiente: Todo lo que habían aprendido de las Escrituras, y podían citar muchas más Escrituras de las que yo podría citar, lo habían aprendido fuera de contexto. Cada vez que leían la palabra “si”, la tomaban al pie de la letra sin entender que hay condiciones de primer orden, ¿verdad? Ya sabes, “si”. No es “si” va a suceder; ya está sucediendo.

A veces está en nuestras Biblias; la palabra es “desde”. Tan pronto como empezamos a enseñar contextualmente, versículo por versículo, a través de todo el Nuevo Testamento, casi hasta Apocalipsis 1, 2 y 3, empiezan a entender algo. La Palabra contextual de Dios me está educando. Hay una instrucción aquí; hay un entrenamiento. Incluye la palabra “disciplina”. Ellos empiezan a entender algo. La tutoria de Dios dice que una vez que soy salvo, siempre soy salvo. Ellos lo vieron de la luz de Dios en su contexto sin levantar un verso.

¿No hacemos nosotros eso? Averguénceme por levantar un texto fuera de contexto para hacer mi pretexto. Aquí está Pablo, tratando de transmitir esto a Timoteo. Lo último que dice es esto: “Para instrucción en justicia”. Esta es la palabra más clara. Una de las primeras veces que se usa la palabra es cuando el Señor mismo habló durante el Sermón del Monte. ¿Qué dijo Él? Quiero decir, piensen en esto. “Buscad primeramente”, dice Él, “el reino de Dios y su”-la palabra es “dikaiosune”.

Déjenme leerles lo que dice. Dice esto: esa palabra significa “el estado de aquel que es como debe ser”. Eso me encanta. Este es el concepto que Pablo quiere que Timoteo entienda y transfiera a los cristianos en Éfeso. Dijo: “Tú tienes la Escritura. La conoces desde niño”, dice. Por eso antes puse el abecedario. El dice, “Esa Escritura es dada por el mismo aliento de Dios, y es útil para todas estas cosas y para la instrucción en justicia para que tú y yo podamos estar en un estado como debemos estar.”

Así que, para encapsularlo, “Para que el hombre de Dios sea maduro”-esa es la palabra para perfecto-“para que el hombre de Dios sea completo, completamente equipado”. Me encanta esa palabra. Se usa dos veces en el Nuevo Testamento. Esa palabra simplemente significa esto: “acabado”.

He sido dueño de 14 casas en los últimos 41 años, y en cada una de ellas, he arrancado los pisos y he puesto nuevos. Un día, mi hija entró y dijo: “Oh, papá, se ve muy bien. ¿Está hecho?” Le dije: “No, aún no está terminado”. Ella preguntó: “¿Qué quieres decir?”. Le dije: “No está terminado”. Le dije: “Mira esa pila de molduras de corona de allí. Todo esto va a ser cortado, recortado, calafateado, y puesto junto, y entonces será terminado.” Entendemos la idea, ¿verdad?

Mi esposa solía coser vestidos para las niñas, y llegabas a casa, y allí estaban estos hermosos vestidos, listos para Pascua, y yo decía: “¡Oh, son preciosos!”. Ella decía: “Aún no están listos”. Yo le decía: “¿Qué quieres decir?”. Ella decía: “Tienen que estar terminados. Tengo que coser el dobladillo”. Entendemos eso en cada camino de la vida, y esto es lo que Dios le está diciendo a Pablo, y esto es lo que Pablo está transmitiendo a Timoteo, y esto es lo que Timoteo va a transmitir a los cristianos: Tenemos la Escritura, y es dada por Dios; es realmente inspirada por Dios.

Ahora quiero avanzar rápidamente. Hay algo que decimos a menudo cuando se trata de las Escrituras. Hablamos de que es infalible y que nunca falla. Hablamos de que es inerrante, la idea de que la Palabra de Dios es autoritativa, impecable; cada palabra de Dios, ¿verdad? Y sin duda, por eso elegimos las palabras “en el principio”. Sin duda, esto ha sido atacado.

Voy a mostrarles esto aquí. Asi que en el principio, quiero enfatizar esto; a menudo usamos esto en el evangelio, pero quiero que nos impresionemos con lo que es la ley de la primera mencion. Recuerdo la primera vez que tuve reuniones con Norman Crawford, fue hace muchos años, 1990, creo que fue. Nos quedábamos en la misma casa y nos sentábamos a hablar de ello. Una de las cosas que me enseñó fue la siguiente: La ley de la primera mención establece el tono, ¿verdad? Hay algo muy especial en eso.

Sin entrar en detalles, pensemos por un momento en las primeras palabras registradas de Satanás. Probablemente podrías decirme cuáles son. Permítanme ponerlas aquí. Las primeras palabras registradas de Satanás son: “¿Ha dicho Dios?” ¿No es algo? “¿Dijo Dios?” Y aquí está Satanás… Y esas son sus primeras palabras.

Luego escuchamos las primeras palabras de Eva. Eva dice esto: “Dios ha dicho que no comas de eso, ni lo toques, para que no mueras”. Puedes decir que suena bastante bien, ¿verdad? ¿De veras? ¿De verdad? ¿Cuál es el problema con esto? Verás, aquí hay un problema. Quiero intentar transmitir algo. Aquí está mi ilustración-una instantánea desde el principio. Satanás siempre desvirtuará, cambiará y negará lo que Dios ha dicho claramente.

La prueba está en la ley de la primera mención. Permítanme explicárselo un poco más claramente. Aquí está Satanás, y él sabe con certeza lo que Dios dijo porque dice: “No morirás ciertamente”. El nunca diría eso si no supiera lo que Dios dijo. Ahora, espero que puedan entender eso: Satanás siempre desvirtuará, cambiará y negará lo que Dios ha dicho.

¿Y el hombre? El hombre siempre añadirá a lo que Dios ha dicho para disminuir su impacto y alterar su contenido. Eso es poderoso, y lo vemos allí mismo en el jardín. Ellos ni siquiera lo sabían. Ahora, con eso en mente, y siendo ese el caso, no es de extrañar que lleguemos a Apocalipsis 22. ¿Qué dice? ¿Qué es lo que dice? Juan registra que a cualquiera que quite de esta palabra, Dios le añadirá, y así sucesivamente. Conoces el relato, ¿verdad?

Así que la Palabra de Dios en sí misma es-es por eso que usamos “en el principio”. La Palabra de Dios en sí misma es su propia gran defensa. Puedes mirar las profecías del Antiguo Testamento; puedes ir hacia atrás y verlas una y otra vez. Pero una de las que sobresalió en mi mente -estaba pensando en ella hoy regresando de Nueva York- fue que compartí una conferencia con Peter Ursuk en una reunión evangélica, y lo escuché decir: “Tienes dos”, y está contando su testimonio. El está allí martillando, diciendo como Dios lo salvo mientras entreteje el evangelio.

El dijo, “Ese hombre se paró en mi sala, y yo estaba sosteniendo una jeringa en mi mano. Yo era un pecador oscuro, un ex convicto, un drogadicto, y lo único que hizo aquel hombre fue leerme Isaías. Y cuando terminó de leer, había algo en mi conciencia que decía: ‘Eso es sobre Jesús'”. Dijo que cuando se volvió y dijo: “Conozco la historia de Jesús”, ¿recuerdas la conversación? Dijo: “¿Quién dijo que se trataba de él?”. Se dio cuenta, y fue entonces cuando la Palabra de Dios lo golpeo como una flecha a su conciencia.

Se dio cuenta de algo tan poderoso: La Palabra de Dios hace su propia defensa. Hay muchas maneras en que podría describir esto, pero lo diremos así. Recuerdo que hace años, allá por los 80, cogí un libro. Se llamaba La Ciencia Habla de Peter Stoner. Tal vez algunos de ustedes tienen el libro. Es un libro de bolsillo. Era un libro asombroso escrito por un matemático que conoció al Señor. Explica muchas cosas, y fue un gran escrito apologético.

Muchas cosas en ese libro han sido actualizadas; no he visto la versión actualizada. Murió a principios de los 80. Una de las cosas que discutió fue la probabilidad matemática de que sólo ocho profecías sobre Cristo se hicieran realidad. Lo explica muy claramente, y esto es lo que dice si eres matemático -yo no lo soy-. Dijo: “La probabilidad es de una entre diez a la decimoséptima potencia”, y lo explica porque yo no puedo.

Dijo: “Eso es 100 cuatrillones”. Son 15 ceros sumados a 100. Es difícil comprender el hecho de que la Palabra de Dios y toda su exactitud-por cierto, hay más de 300 profecías concernientes al Señor Jesús. Con permiso. El dijo, “Solo toma ocho. Sólo ocho de ellas”. Él dijo, “Y usted tiene este número que es tan grande-la probabilidad es así de alta.”

Estaba pensando hoy, 100 cuatrillones. Si eso fueran dólares, se necesitaría medio millón, medio millón de Elon Musks. Piensa en eso, este número increíble. Puedes escuchar a todos los apologistas hablar de todas las cosas que describen este asombroso aspecto de la política. Por el bien del tiempo, sólo voy a parar allí y decir esto: La Palabra de Dios no necesita ser defendida por mí.

No necesito pararme aquí de manera apologética tratando de convencerte de que la Palabra de Dios es verdadera. Muchos han sido por cosas fuera de la Escritura porque no se apoyan en la Escritura, lo cual es maravilloso. Yo no soy una persona apologética, pero he visto lo suficiente, leído lo suficiente, y escuchado lo suficiente para darme cuenta que hay una gran cantidad de evidencia simplemente matemática de que todas estas profecías no pueden ser predichas y hacerse realidad. Esto es de Dios. La Palabra de Dios se defiende sola.

Si te gusta leer los sermones de C.H. Spurgeon-hace años, Gene Higgins me inició en ello. El inglés es difícil de leer. Uno de ellos es muy interesante. Su sermón se llama “El Amante de la Ley de Dios Lleno de Paz”, que fue predicado el 2 de enero de 1888. Es difícil de leer en nuestro idioma, pero escuchen lo que dice en una sección de ese sermón: “La Palabra de Dios puede cuidarse a sí misma. Lo hará si la predicamos, si la enseñamos. Es como ese león. ¿Ves ese león? Lo han enjaulado para su conservación, lo han encerrado tras barrotes de hierro para protegerlo de sus enemigos. ¿Ves cómo una banda de hombres armados se ha reunido para proteger al león? Es casi una broma. Qué estrépito hacen con sus espadas y lanzas. Estos hombres poderosos están decididos a defender a un león. ¡Oh, necios, dice, y lentos de corazón! ¡Abrid esa puerta! ¡Que salga libre el señor del bosque! ¿Quién se atreverá a enfrentarse a él? ¿Qué quiere él con vuestro cuidado guardián?”

En otras palabras, ¡suelta al león! Deja que el Evangelio puro salga, dice, con toda su majestuosidad de león. Pronto despejará su propio camino y se librará de sus adversarios.

¡Qué poder hay detrás de la Palabra de Dios! Tú lo has oído; yo lo he oído; nosotros lo hemos visto. Simplemente predica la Palabra. Estábamos enseñando a través del libro de los Hechos un día, y había una familia que había venido de Alberta, Canadá. Ellos habían dejado la colonia Hutterite; la esposa se había salvado.

Estábamos enseñando Hechos 7, y estábamos hablando acerca del mensaje que Esteban había dado y como ellos taparon sus oídos. Sin tener idea de lo que estaba pasando, no me enteré hasta un par de meses después cuando fui a Alberta a visitarlo. Me miró y me dijo: “Quiero decirte algo. Ese domingo por la mañana, cuando retomaste Hechos 7, me di cuenta de esto: El mensaje de Esteban era para mí”.

Ese hombre llegó a amar al Señor. ¿Saben qué? Deja que la Palabra de Dios se defienda sola. Mucho más se podría decir sobre eso.

Así que quiero enfatizar algo aquí en el siguiente segmento. Pondremos una imagen de una Biblia ahí arriba. Aquí está. La Palabra de Dios es Su Palabra desde el principio o no lo es. Leemos en Génesis 1, “En el principio, Dios creó”. Cada vez-no las conté, pero temprano esta mañana-mientras leía ese capítulo, es fenomenal lo que Dios dijo, lo que Dios hizo, cómo Dios llamó al día. Una y otra y otra vez, es la Palabra de Dios.

Podríamos llevar eso por otro camino, pero la Palabra de Dios es Su Palabra o no lo es. El anhelo del cristiano todo comienza o se desmorona basado en esto. No hay porción de la Escritura de la que se haya hablado más o que sea más atacada que la creación. Al principio, es casi como si Satanás quisiera suscitar una gran duda con respecto a eso, y hay un gran proceso de pensamiento despectivo sobre lo que Dios ha dicho.

Este aspecto de la creación es poderoso. Permítanme ponérselo de esta manera: Cuando recuerdo en la escuela la idea de lo que hace un cientifico, o el metodo cientifico, esta idea de un cientifico que esta tratando lo mejor que puede de adivinar lo que va a ocurrir o lo que va a pasar en sus experimentos, por ellos observando.

Es algo que intentamos aprender en la escuela. Quiero que te detengas un segundo e imagines a un grupo de científicos junto a la tumba de Lázaro. Van a observar algo, crear su hipótesis y llegar a algún tipo de resultado. ¿Cómo hacen eso cuando se trata del Señor diciendo: “Lázaro, ven fuera”? No se puede explicar. Lo que estoy enfatizando aquí es la Palabra de Dios, ¿verdad? No puedes hacer eso.

El gran empuje hacia abajo de la creación-mezclándolo todo, creyentes incluidos-usted no puede alejarse de lo que Dios dijo y del aspecto literal de una creación de seis días. Imagínese si tomáramos a un grupo de científicos y los pusiéramos junto al océano ese día en que se levantó la tormenta. Que formen una hipótesis sobre “¡Paz, enmudece!”. ¡La Palabra de Dios!

Pueden seguir con todas las señales y milagros de ver al Señor caminar sobre el agua y luego decir: “Pedro, ven”. No pueden hacerlo porque involucra la Palabra de Dios. Y por supuesto, el milagro más grande desde el principio de los tiempos fue la creación-¡se ve por todas partes! Esta por todas partes-suficiente de eso.

Quiero seguir adelante porque quiero hablar de esta verdad fundamental. Como podemos decir esto excepto que si vas a encontrar gozo en la Palabra de Dios, y si vas a tener este anhelo cuando se trata de la Palabra de Dios, hay una verdad fundamental.

Permítanme ponerla aquí, por el bien del tiempo. Si alguna vez voy a desarrollar el anhelo del cristiano, empezará aquí. Cuando voy a la Palabra de Dios, me doy cuenta de lo que dice en el principio. Permítanme poner otra cosa aquí. Aquí está la clave: La clave de mi anhelo por la Palabra de Dios es anclar mi alma en la veracidad y exactitud de lo que Dios ha dicho. Dios lo dijo; yo no. Y no es sólo la escritura de los hombres: Es el aliento de Dios.

Voy a pedirte que busques en tu Biblia el capítulo 1 de Juan. No tuve la oportunidad de escribir esto a máquina, para la facilidad de nuestros ojos. Versículos 8 a 9-si sus ojos están tan cansados como los míos; a veces es difícil mirar hacia abajo y leer la letra pequeña. Por eso me gusta ponerlo aquí en letra grande. Vamos a leer:

“Juan 1:1: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron”.

Detengámonos ahí por un segundo. Ahora, resumamos esto. Las primeras seis palabras en el evangelio de Juan son simplemente esto: En el principio era el Verbo. Esto es muy elemental; es muy simple y básico, pero quiero transmitir algo que nos ayudará.

Juan coge su pluma; quiere transmitir a aquellos, porque en el capítulo 20, lo va a decir: “He escrito estas cosas para que creáis”. Ahora quédense con este pensamiento por un minuto. Juan escribe: “En el principio era el Verbo”. Esa palabra, “logos”, la conocemos. ¿Qué significa realmente esta palabra, “logos”? ¿Qué quiere decir aquí?

Quiero ver siete aspectos, si puedo. Vamos a ver, muy brevemente, siete aspectos del Señor Jesús. El primero es que Él es eterno. Verán, para que Juan escribiera: “En el principio era el Verbo”, hay algo en esto que se remonta. Es difícil cuantificar lo que significa “en el principio” cuando no había tiempo antes.

Por eso, cuando Juan dice: “En el principio era el Verbo”, está intentando transmitirnos o intentar identificarnos que el único principio que podemos conocer es el principio de la creación. No se puede entender nada anterior a eso porque no se le puede poner la palabra “principio”. Sigue esto por un minuto.

Antes de la creación, no había principio; no había tiempo; no había comienzo de nada, porque Dios existía en existencia eterna. Así que, cuando Juan tomó su pluma y dijo, “En el principio,” el único principio que conocemos-el principio de la creación de Dios-antes de ese principio era la Palabra.

Lo he subrayado en mis notas: “Era, era el Verbo”, ¿verdad? Quiero que se fijen especialmente en la personificación de la sabiduría de Proverbios 8. Conocemos estos versículos; a menudo los utilizamos y citamos en el culto. Escuchen lo que dice el escritor: “Cuando Él preparó los cielos, yo estaba allí”. Sí, hay personificación, ¿verdad?

Sé que está hablando de la sabiduría, pero en realidad está personificando al Señor Jesús. Él dice: “Cuando Él, Dios fijó una brújula sobre la faz de la profundidad, cuando estableció las nubes arriba, cuando fortaleció las fuentes del abismo, cuando dio al mar Su decreto para que las aguas no pasaran Su mandamiento, cuando estableció los fundamentos de la tierra, entonces yo estaba junto a Él.”

No es “llegué a ser”. Él dijo, “Yo era por Él como uno criado con Él. Yo era su delicia diaria regocijándome siempre delante de Él”. Esta sabiduría personificada en Proverbios 8 no puede ser mejor personificada que en la viviente, eterna, co-existente Palabra de Dios-el que hizo todo.

El Verbo ya estaba allí; el eterno. Es algo grandioso captar o volver a captar la idea de que Él ya existía continuamente cuando comenzó el principio. Es difícil incluso pensar de esa manera. El Verbo no comenzó cuando Dios creó los cielos y la tierra. Él es el Logos.

No puedo pronunciar eso de una manera adecuada para darle claridad, pero voy a tratar de explicártelo. Esa palabra tuvo tal impacto tanto en el judío como en el gentil. Permítanme decirlo de esta manera: Este que Juan dice que es eterno-por eso encapsulamos esa cita “en el principio” para esta sesión para ayudarnos a entender algo. Todo se reduce a la Palabra de Dios.

El Logos, dice: “En el principio era el Verbo”. El judío entendía esta palabra “logos” como un concepto muy importante. A lo largo de todo el Antiguo Testamento, Dios dijo a fulano de tal, ¿verdad?

Dios se revelaba en la Palabra hablada, ¿verdad? El Señor habló aquí, el Señor habló allá, y el Señor dijo esto y lo otro. Dios se reveló a través del habla. Entendemos eso; sabemos por nuestra lectura del Antiguo Testamento que ese es el caso. Los Judíos sabían que la Palabra, el logos, era el Señor; ellos sabían que cuando Dios se revelaba, esto era lo que El estaba produciendo.

Ahora, estoy tropezando con las palabras aquí. Permítanme ponerlo de esta manera: Cuando el judío pensaba en el poder de Dios, cuando el judío contemplaba la voluntad de Dios y la mente de Dios y el propósito de Dios y el diseño de Dios y el plan de Dios, estaba encarnado en la Palabra.

Me quedo ahí un segundo. Sin volver atrás y tomar tiempo para relatar algunas cosas del Antiguo Testamento, Dios habló, y cuando Dios habló, el judío supo algo: ¡es el logos! Esa es la Palabra hablada de Dios-¿correcto?

Juan, al adaptar ese término “logos”, se identifica con el judío al decir todo esto. La autorrevelación de Dios ha llegado a ti. Aquí está Él. Ahí es adonde va con su pensamiento: da la mente de Dios a los hombres.

Ahora, quédense con eso y denle la vuelta, porque ahora del otro lado tienen al griego o al gentil. Para ellos, la palabra “logos” era singularmente común. Ellos conocían la palabra. Ellos tenían -voy a inventar una palabra aquí- ellos filosofaban; toda su filosofía estaba basada alrededor de la palabra “logos”.

Veían esta palabra como una fuerza no personal, que emanaba de un dios, quienquiera que fuera ese dios en la mente de un griego. El logos era responsable de generar todo lo que era. Así es como lo veían. Tenían una idea de una fuerza no personal, algún tipo de fuerza; algún tipo de poder para ellos, el logos era la causa básica que trajo todo a la existencia.

¿Entendiste eso? Así que el Judío está aquí-Dios habla; el Gentil está aquí en su concepto de pensar que logos, lo que sea que logos era para ellos, ellos no entendieron el concepto correctamente. Así que para los Griegos, ellos sabían acerca del logos-no como los Judíos. Juan está diciendo que usando ese término que ellos habían conocido por siglos, él dice, “Ustedes gentiles, ustedes griegos han pensado y hablado y escrito y discutido y soñado acerca del logos”.

Dice: “El poder del universo está en vuestra mente”. Ellos podrían haber tenido la noción de que el poder por el cual ustedes piensan que los hombres son y por el cual los hombres piensan y razonan, el poder por el cual los hombres supuestamente contactan a Dios-así es como ellos pensaban. Así que Juan le está diciendo al gentil, al griego, “Te sostengo”, dice, “En los primeros cinco versículos, te sostengo que el logos está aquí-en el principio estaba el logos”.

Así, alcanzó y tocó a todos; alcanzó al judío; alcanzó al gentil. Este poderoso aspecto los reunió a todos. Los pone juntos y dice: “Este en el que has pensado y hablado y filosofado: este es el que es eterno e igual a Dios”. Imagínate lo alucinante que fue.

Y aquí tenemos en nuestras manos la Palabra de Dios. Voy a ver eso en un minuto. Ahora, Juan no dice que El es solo el eterno; dice, “Quiero que sepan algo aquí en Juan 1: El es el revelado”. ¿Verdad?

Él es el revelado. Es como si Juan dijera: “Quiero que entiendas algo: Cuando comenzó el principio, el Verbo ya estaba allí; Él ya era”. Así que no sólo es eterno, sino que está revelado.

“En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”. La vida se ve aquí como una analogía, que nos ayuda a transmitir el Evangelio. Es lo que Juan está transmitiendo, como luz, sí-como vida, sí. “En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”. Hay mucho que se podría decir sobre eso.

Sí, incluso el Señor lo dijo en el capítulo 8: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. Son inseparables. Este que es el Verbo que es eterno, Él es el revelado.

Podríamos seguir con eso por un rato porque es hermoso; es maravilloso. Pero no es solo que El es eterno y revelado, pero quiero que veas eso en los versos 6 al 9, no nos tomamos el tiempo de leerlo, y no lo haremos, por el bien del tiempo.

Pero El dice, “Quiero que sepan que El es el prometido”. Hay algo muy unico acerca de este que les estoy escribiendo-Juan dice. Les escribo para que crean. Sin regresar a los tiempos del Antiguo Testamento y relatar todas las cosas acerca de El a través de los años silenciosos, solo piensen en Juan el Bautista.

Juan entró en escena, y creo que es en Mateo 11. ¿Sabes lo que Jesús dijo de él? Dijo que era el profeta más grande que había existido. El nunca hizo un milagro; todo lo que hizo fue hablar acerca de El.

Juan habló de él, el prometido, el prometido que viene. Oh, no, no, no, no-Juan dice, “¡Aquí está! Está caminando hacia nosotros!” ¡Miren! Dice: “El cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.

Y sin ir más lejos, Él es el que fue prometido. Luego dice: “Juan dice, quiero que entiendas: Él es el rechazado”. Lo sabemos; lo sabemos. Las Escrituras están llenas de eso, versículos 9 al 11. Es realmente indescriptible que la Palabra-el logos de Dios para Gentiles y Judíos, esta Palabra comprensiva que los tomó a todos-El dice, “Quiero que entiendan algo: En el principio era la Palabra”.

La misma Palabra de Dios ha venido a ustedes en forma corporal, y ellos lo rechazaron. Sin entrar en todos los detalles, “Todas las cosas fueron hechas por Él,” dice en el versículo 10. “Sin Él no fue hecho nada de lo que ha sido hecho”. Pero el mundo no Le conoció; las tinieblas Le apartaron.

Pero más que eso, Él es el que salva. Esto es grandioso; tenemos esto en nuestras mentes del capitulo 1 de Juan. Algo tendrá un efecto un poco diferente en nosotros, y es entender que este del que Juan está escribiendo-el que era desde el principio-es la misma Palabra que tenemos en nuestra mano.

Voy a demostrárselo cuando terminemos dentro de unos minutos. Él es el que salva. Y los versículos 12 y 13, los usamos tan a menudo, ¿verdad? “A todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”.

Hay mucho que se podría decir acerca de eso, pero por el bien del tiempo, no entraremos en ello, excepto para decir esto. Él es el que salva.

Los hombres han anhelado conocer a Dios durante siglos. Las religiones de todos los confines del globo lo han demostrado: ¡hoy existen más de 30.000 religiones en el mundo! Asombroso. Todavía hoy, los hombres quieren conocer a Dios, pero desafortunadamente, quieren conocerlo sin la Palabra.

Por supuesto, quieren conocerlo en sus propios términos. El objetivo de la venida del logos, la Palabra, era llevar a la gente a la intimidad con un Dios vivo. Por eso Pablo dice, cuando escribe a los cristianos en Roma -capítulo 8- dice que son coherederos -gritando: “¡Abba, Padre!”. Ese es el concepto.

Primera de Juan capítulo 3, sí, Juan escribe esto: “Porque le veremos tal como es”, ¿verdad? “Le veremos tal como es”. Y esto nos dice en el verso 12 que “todos los que lo recibieron” fueron atraídos a esa intimidad. Estoy tratando de cortar mucho en aras del tiempo porque quiero llegar a la siguiente.

No voy a ponerle el botón todavía porque quiero que traten de seguir esto sólo por un segundo, ¿verdad? Estos versos se abren como una flor cuando Juan está tratando de describir al Señor Jesús. A propósito, ¡Él es la Palabra! Esa es la idea de estas cinco sesiones: que captemos el anhelo del cristiano.

No puedo anhelar la Palabra de Dios. No puedo crecer, como dice el Nuevo Estándar Americano, con respecto a la salvación; no puedo entender realmente como lo hacía la gente en los días de Nehemías. “Trae ese libro,” porque todo ha fallado; no tenemos gozo, y no podemos ir y tener gran alegría. Pero cuando ellos oyeron la Palabra de Dios y la oyeron correctamente, ¡hombre, podían obedecer!

Ellos mismos empezaron a abrirse como una flor y empezaron a seguir la Palabra de Dios. Escuchen, no puedo tener el anhelo de un cristiano por la Palabra de Dios hasta que llegue a conocer a Aquel que es eterno-el revelado, el prometido, el rechazado, el salvador.

Pero quiero que capten esto. Dice aquí en los versículos 14 al 18: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. ¿Verdad? Es ese Verbo, ese eterno poder y voluntad y mente y sabiduría de Dios que se hizo carne-lo infinito se hizo finito, lo invisible se hizo visible, ¡Dios se hizo hombre!

La fuerza poderosa, creativa y divina que era la causa de todo para el gentil ha tomado carne humana. Es asombroso para el gentil; tropezaron con ello. También para los judíos. Este versículo nos trae un pensamiento asombroso, y es casi imposible concebir que Dios, que es todo trascendente, todo sabio, todo conocedor, éste que es todo santo y glorioso, se aparezca a Su propia creación.

Dices: “¿Cuál es el número seis?”. Veo a alguien escribiéndolo. Permítanme decir esto tan claramente como pueda: El Señor Jesús no vino a la existencia; vino a ser carne; ¡Él ya existía!

Cuando entiendo esto, me doy cuenta de que cuando Él habla, es Su Palabra porque Él es Dios. Cuando el Señor Jesús abrió Su boca y dijo: “¡Lázaro, ven fuera!”. O cuando le dijo al hombre: “¡Suéltate!”. O cuando dijo a los discípulos: “¡Paz a vosotros!”. “¡Quietos!” al mar, esas fueron las palabras “¡Sed amordazados!”.

De repente, con el poder de Su Palabra, éste que es eterno y revelado y prometido -sí, rechazado-, éste que es salvador, de repente se convierte en el glorioso.

La gloria que está unida a Él no puede estar unida a nadie más porque “En el principio era el Verbo”. Ahora, desearía poder juntar las palabras para tener tal impacto en mi vida, porque si no puedo obtener esto, entonces no tendré anhelo, anhelo de cristiano de tener un deseo, de tener un anhelo por la leche pura de la Palabra para poder crecer por ella. Cielos, desearía que pudiéramos tomar un poco más de tiempo en eso.

Sin embargo, Él no vino a la existencia; Él vino a ser carne. ¡Eso es algo poderoso de entender! Juan dijo: “Vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”. ¡Juan lo vio!

Dijo: “Vi a Dios. Lo vi en las cosas que hizo, en sus obras, en sus palabras. Lo vi en sus emociones. Lo vi cuando hablaba con mujeres y niños. Lo vi cuando detuvo el cortejo fúnebre. Lo vi cuando levantó suavemente al corderito: “¡Levántate! Puedes repasar todos los milagros y todas las cosas que el Señor Jesús hizo, en cómo lo dijo, y cómo la gente que vino a atraparlo en Sus palabras regresó a los jefes como un perro con la cola entre las patas, y ellos pudieron decir ¿qué?

¡Nunca nadie habló como este hombre! ¡Él es el glorioso! Pero muy rápido, pasaremos al último-el que es gracia y verdad.

Porque la ley, dice en el versículo 17, fue dada por Moisés; la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo. ¿Adivinen qué? La ley no trajo gracia. Ahora, había mucha verdad en ella. Espera, ¡eso es importante!

¿Qué dice en el versículo 17? “Porque la ley fue dada por Moisés; la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo”. La ley estaba llena de verdad; Pablo les dice a los cristianos en Roma: “La ley era santa, era justa, era pura”. Viniste a la ley, y quebrantaste sobre la ley.

La ley era esta cosa inflexible. No había gracia en la ley, pero Aquel que es el eterno, el revelado, el prometido, el rechazado, el salvador-¡El viene y El es gracia y verdad!

¡Qué hermoso pensamiento! No sé si alguna vez te detuviste a pensar en eso: cuando el Señor Jesús vino y comenzó a hablar y a moverse entre los hombres, estaba lleno de verdad, pero todo era gracia. Hay tanto que se podría decir acerca de eso.

Ningún hombre, versículo 18, ha visto a Dios jamás. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, ¡Él lo ha declarado! Él ha hablado: ¡el Verbo en el principio!

Permítanme poner eso aquí: El Verbo en el principio no es otro que el Dios viviente que vino a declararse a nosotros en nuestro Señor Jesucristo. De hecho, les voy a dar un pequeño giro en las palabras aquí. El Señor Jesucristo es-En nuestro Señor, lo incognoscible se hace cognoscible, lo invisible se hace visible, lo trascendente se hace íntimo, lo intocable se hace tocable, lo inalcanzable se hace abrazable, y Dios nunca más es un extraño para un corazón incrédulo.

Ahora capta esto: aquí está la Palabra de Dios. Quiero que vean esta transición. Con esto, cerraremos. Capten esto: Con la Palabra en nuestras manos, lo incognoscible se vuelve cognoscible, lo invisible se vuelve visible, lo trascendente se vuelve íntimo, lo tocable se vuelve tocable, lo inalcanzable se vuelve abarcable, y las Escrituras nunca más deben ser extrañas para un corazón creyente.

¿Ves esa transición? De hecho, permítanme demostrárselo de nuevo. Lo sabemos; es muy elemental. El escritor hebreo dice en el capítulo 4, versículo 12 estas palabras: “Porque la Palabra de Dios”-ahora él está transmitiendo esto a los cristianos que necesitaban oírlo-“La Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y puede juzgar los pensamientos y las intenciones del corazón.”

¡Esa es la Palabra de Dios! ¡Yo no puedo hacer eso! ¡Esa es la Palabra de Dios! Me he alejado de la gente con una nota post-it, he puesto la nota post-it en la hoja ligera de su Biblia y les he dicho: “Vayan a casa y lean eso”.

Hace años, había un hombre, un ingeniero que trabajaba en el proyecto Hibernia, construyendo ese gran puente. Estaba quebrado, simplemente quebrado. ¿Sabes que le dije? Le dije que cogiera este post-it, que se fuera a casa -sí, estaba nevando- y temíamos que no llegara a casa.

Se postró ante Dios; le pidió que se lo mostrara. ¿Sabes lo que pasó esa mañana? Eran como las cuatro de la mañana; él hizo una cafetera. Ese hombre se bajó al lado de su cama y dijo: “Oh Dios, ¿podrías por favor hablarme?”. Habíamos estado predicando durante siete semanas, y Dios le habló a través de un simple versículo del evangelio de Juan, y llegó a ese hombre y lo salvó.

Eso fue como, no sé, hace 28 o 30 años. Él todavía va muy bien para el Señor. ¿Por qué? Porque la Palabra de Dios se hace tocable. La Palabra de Dios se vuelve personal.

Echa un vistazo a esto de nuevo, y vamos a cerrar. Sigo diciéndolo. La Palabra de Dios es viva: ¡hay algo en ella! Es viva, es activa, es más afilada que una espada de dos filos. Lo que la Palabra de Dios puede hacer, ni tú ni yo podemos hacerlo, ¿verdad? Es penetrante; llega hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y de los tuétanos, y es capaz de juzgar. Es capaz de juzgar, no tú y yo, los pensamientos y las intenciones del corazón.

¿De qué se trata todo eso? Se trata de la Palabra de Dios, ¿verdad? Se trata del logos. Eso es todo acerca de Aquel que bajó del Cielo para convertirse en el eterno hasta el glorioso. Este es Aquel que es gracia y verdad.

Un momento: Pablo está escribiendo a los cristianos hebreos. Creo que es Pablo, pero no importa. El escritor a los hebreos dice: “Esta es la Palabra de Dios”. Ahora capta la transición.

¿Qué sucede aquí, en el versículo siguiente? “Y no hay criatura oculta a Su vista, sino que todas las cosas están abiertas y expuestas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver”.

No hay duda en la mente del apóstol; no hay duda en la mente de nadie. No debería haber duda en nuestras mentes de que la Palabra de Dios y la persona de Cristo son una y la misma; ¡la Palabra hablada!

La Palabra que los Gentiles miraban como la que unía y existía todas las cosas-si, ellos tenían razón en cierto modo, pero no había ningún efecto personal en ella. Aquel que era el eterno, el revelado, el rechazado, el prometido, el glorioso; Él es la gracia y la verdad, y es de éste de quien no podemos escondernos.

Vengo a la Palabra de Dios, y encuentro la persona de Cristo. Como creyente, un cristiano puede ahora desarrollar un anhelo. Vamos a empezar a leer allí mañana por la noche. De hecho, creo que tengo un pequeño cuadro para que lo vean mañana en la noche. Lo vamos a llamar “Después de los Waterbrooks”. Tendrás la imagen en eso muy claramente.

Después de los arroyos de agua, hay algo acerca de la Palabra de Dios. Para mí, necesito esto. Necesito saber; necesito tener un mayor deseo por esto-es Cristo. Creo que lo mencionamos anoche; nunca debo estudiar mi Biblia para llegar a conocer mi Biblia. Necesito leer mi Biblia para llegar a conocer a Cristo. Se trata de esta relación personal, intima.

Estábamos hablando hoy en la mesa del almuerzo con otro creyente, y hablamos de las dificultades en la vida y las circunstancias que se presentan. Es como si Dios no fuera uno; queremos ver la mano de Dios en nuestras vidas de bendición.

Hablábamos de cómo Dios quiere mostrarnos Su corazón. Una vez que El nos muestra Su corazon, entonces vemos Su mano, y Su mano esta haciendo esto, diciendo, “Acercate un poco mas. Quiero que me conozcas. Quiero que conozcas mi corazón”.

Aqui esta Dios; El tiende la mano al judio y al gentil-a todos. Él dice: “Escucha, la ley vino de Moisés, pero la gracia y la verdad vienen por Jesucristo”. Decimos esto en el evangelio: ¿Qué vas a hacer con Él?

Permítanme decírselo a ustedes aquí esta noche, y a mí mismo, especialmente como hijo de Dios: ¿Qué voy a hacer con Él? Cuando leo Su Palabra y El me habla, ¿tengo un anhelo por El? Vamos a ver cual es ese anhelo. Pedro les dice a los cristianos en esas áreas dispersas que estaban pasando por toda clase de dificultades; el sufrimiento era extremo. El capitulo 4 nos prueba que ellos estaban pasando por luchas.

Pedro les escribe; quiere que lo sepan. Hablaremos de eso mañana en la noche. El realmente quiere que conozcan a Cristo. Pero el dijo, “Quiero que entiendan algo”. El dijo, “Si alguna vez vas a tener un deseo-un anhelo, un anhelo como hijo de Dios-por la Palabra, hay por lo menos cinco cosas que se interponen en el camino”. Las veremos mañana en la noche-cinco poderosos aspectos negativos con los que cada uno de nosotros lidia, comenzando aquí mismo.

No puedo tener un anhelo por la Palabra de Dios si tengo esos en mi corazón-y me habla a mí. Espero que nos hable a todos, no como una reprimenda; si alguien necesita una reprimenda, soy yo. Ocurre todo el tiempo. Lo veremos a partir de mañana por la noche.

Así que me he pasado un par de minutos, ¡disculpas! Nunca se pide permiso; sólo se pide perdón. Así que les pido perdón, y que Dios nos ayude a tener el anhelo del cristiano.

Así que tomemos un minuto y pidamos la bendición del Señor.

Filed under: Ministry, vitale-dale